{"id":8134,"date":"2026-01-17T00:39:22","date_gmt":"2026-01-17T00:39:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.urbeslab.com\/?page_id=8134"},"modified":"2026-01-19T19:19:40","modified_gmt":"2026-01-19T19:19:40","slug":"columnas-de-opinion-agosto-23-2023","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.urbeslab.com\/en\/columnas-de-opinion-agosto-23-2023\/","title":{"rendered":"columnas de opini\u00f3n – agosto 23 2023"},"content":{"rendered":"
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Centro Hist\u00f3rico de Lima: Narrativas sobre insalubridad, renovaci\u00f3n y \tresistencia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Autora: Daniela Perleche<\/strong>. Bachiller en arquitectura, investigadora principal en URBES LAB \u2013 Centro de investigaci\u00f3n en teor\u00eda urbana y territorial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Desde los inicios de la Rep\u00fablica hasta la actualidad, las palabras y las narrativas en torno a algunas partes del Centro Hist\u00f3rico de Lima (CHL) han moldeado trayectorias y pol\u00edticas p\u00fablicas que han afectado a miles de familias. Entre titulares de peri\u00f3dicos y las declaraciones de funcionarios del Gobierno, la aparente decadencia de este barrio parec\u00eda a menudo inevitable. A pesar del estigma, algunas contranarrativas destacaban el esp\u00edritu de resistencia de las personas que a\u00fan viv\u00edan all\u00ed. Este estigma territorial hace referencia a c\u00f3mo una zona, un barrio o un lugar pueden considerarse problem\u00e1ticos o peligrosos, y esta percepci\u00f3n puede afectar significativamente a las personas que viven en ellos. En esta columna exploraremos algunas de estas narrativas con el prop\u00f3sito de arrojar luz sobre los desaf\u00edos complejos que el Centro Hist\u00f3rico de Lima enfrenta en la actualidad y c\u00f3mo estas han dado forma a diversas pol\u00edticas urbanas teniendo efectos adversos para los miles de habitantes del \u00e1rea.<\/p>

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Con su \u00abfundaci\u00f3n\u00bb como ciudad colonial en 1535, Lima pretend\u00eda representar el poder de la corona espa\u00f1ola en la regi\u00f3n. Sin embargo, tras la destrucci\u00f3n de las murallas en 1872, el abandono de las clases olig\u00e1rquicas del centro hacia los suburbios comenz\u00f3 y con ello, una nueva din\u00e1mica dio forma al centro de Lima. El centro ya no pertenec\u00eda a la aristocracia sino a las clases trabajadoras y racializadas. El hacinamiento en la ciudad se inici\u00f3 con la subdivisi\u00f3n de las antiguas casonas que pertenecieron a la aristocracia lime\u00f1a, las cuales fueron habitadas principalmente por poblaci\u00f3n vulnerable que s\u00f3lo pod\u00eda darse el lujo de vivir en un callej\u00f3n (Cueto, 1991).<\/p>

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Es as\u00ed que, a principios del siglo XX, esta relaci\u00f3n entre las condiciones de la vivienda y salubridad se utiliz\u00f3 para justificar diferentes proyectos urbanos y estrategias espaciales, especialmente tras la fiebre amarilla (1896) y los brotes bub\u00f3nicos (1903) que abatieron Lima. Una de las primeras zonas en sufrir este proceso de renovaci\u00f3n fue el Callej\u00f3n Otaiza, justificado por discursos contra sus barrios antihigi\u00e9nicos, superpoblados y plagados de enfermedades, sumado a una narrativa xenof\u00f3bica contra la poblaci\u00f3n china. Los medios escritos retrataron una versi\u00f3n estereotipada de la poblaci\u00f3n china junto con las ratas (Palma y Ragas, 2018), y en la percepci\u00f3n popular, a menudo se les relacionaba con el opio, las enfermedades y la prostituci\u00f3n (Joffr\u00e9, 1999). Si bien la salubridad fue parte importante del discurso, el componente racial fue crucial para este tipo de acci\u00f3n en ambos casos (Joffr\u00e9, 1999).<\/p>

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En las d\u00e9cadas siguientes, los cambios f\u00edsicos que experiment\u00f3 el CHL estuvieron guiados bajo la misma narrativa urban\u00edstica olig\u00e1rquica, con las ansias de impulsar el desarrollo capitalista en el Per\u00fa (Lude\u00f1a, 2002). M\u00e1s adelante, en 1990, tras la declaraci\u00f3n del CHL como Patrimonio Cultural de la Humanidad, se experiment\u00f3 un proceso de recuperaci\u00f3n impulsado por los intereses de la neo-oligarqu\u00eda y su necesidad de forjar un discurso alineado con su requerimiento de ubicuidad espacial (Lude\u00f1a, 2002). La narrativa fue la de \u201crecuperar\u201d un centro perdido y durante esta \u00e9poca, el primer proyecto de renovaci\u00f3n urbana permiti\u00f3 la compra directa o expropiaci\u00f3n de callejones para su posterior demolici\u00f3n o recuperaci\u00f3n (L\u00f3pez y Paraizo, 2022).<\/p>

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Tras ese periodo, en la segunda gesti\u00f3n de Luis Casta\u00f1eda, figuraba la continuaci\u00f3n del proyecto de eliminaci\u00f3n de tugurios en el CHL con un plan para demoler m\u00e1s del 40% de las viviendas consideradas inhabitables (La Mula, 2015). As\u00ed, los desalojos forzosos se llevaron a cabo bajo el pretexto de la seguridad de la infraestructura habitacional, alegando que no era seguro dejar vivir a la gente en edificios que corr\u00edan el riesgo de derrumbarse. Estos desplazamientos provocaron la destrucci\u00f3n de las redes de apoyo de los residentes, prometi\u00e9ndoles el regreso al centro, s\u00f3lo para acabar reasentados en distritos lejanos y perpetuando a\u00fan m\u00e1s la din\u00e1mica excluyente de la ciudad. Aunque este discurso no fue el \u00fanico factor que contribuy\u00f3 a la expulsi\u00f3n de los vecinos, form\u00f3 parte de la narrativa m\u00e1s poderosa en relaci\u00f3n con la zona.<\/p>

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Contrariamente al discurso tecnocr\u00e1tico-pol\u00edtico, el CHL no est\u00e1 deshabitado. Sin embargo, el problema de la vivienda en el CHL persiste, y con ello la falta voluntad pol\u00edtica para abordarlo. En estas mismas l\u00edneas, la Ordenanza 2267 de Lima ha permitido a la municipalidad desalojar edificios considerados inhabitables, complicando a\u00fan m\u00e1s el problema. Para luchar contra los desahucios y recuperar espacios p\u00fablicos, los activistas han recurrido a campa\u00f1as en las redes sociales y a la recuperaci\u00f3n de espacios c\u00edvicos. Cuando Casta\u00f1eda propuso demoler el 40% del barrio, los vecinos se unieron para oponerse. Esto llev\u00f3 a la comunidad a organizarse y buscar alianzas con la academia para pronunciamientos conjuntos en contra de estas acciones.<\/p>

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Reconocer que el CHL es una zona heterog\u00e9nea y que re\u00fane muchas historias detr\u00e1s es esencial. Con sus cimientos enraizados en la resistencia y la resiliencia, el CHL sigue enfrent\u00e1ndose a retos relacionados con la vivienda, las pol\u00edticas urbanas y el espacio p\u00fablico, muchas veces fomentado por el estigma territorial. Las palabras importan, y a pesar de las diversas narrativas peyorativas, los residentes siguen viviendo en la zona. Los esfuerzos de la comunidad han tenido diversos grados de \u00e9xito, pero la compleja naturaleza del problema persiste. Las historias de quienes siguen llamando hogar a la zona, a pesar de sus dificultades, sirven de recordatorio de la importancia de preservar la historia, la cultura y la comunidad frente al llamado desarrollo y modernidad urbana.<\/p>

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Referencia<\/strong><\/p>

Cueto, M. (1991). La ciudad y las ratas: La peste bub\u00f3nica en Lima y en la costa peruana a comienzos del siglo veinte. Hist\u00f3rica, 15(1), 1\u201326.
Joffr\u00e9, G. R. (1999). La muralla y los callejones: Intervenci\u00f3n urbana y proyecto pol\u00edtico en Lima durante la segunda mitad del siglo XIX. Sidea.
LaMula (2015). Gesti\u00f3n Casta\u00f1eda prepara la demolici\u00f3n de cerca del 40% del Centro Hist\u00f3rico de Lima<\/a>.
Lopez, S., & Paraizo, R. (2022). Los desplazamientos sociales en los programas de renovaci\u00f3n urbana del Centro Hist\u00f3rico de Lima (1996-2016). Revista EURE-Revista de Estudios Urbano Regionales, 48(145).
Lopez, S., Jaime, K., Perleche, D. (2023). Desplazamientos sociales en el Centro Hist\u00f3rico de Lima durante la pandemia. Caso de estudio: Barrios Altos y Monserrate. In E. Mercado L\u00f3pez; S. H. P\u00e9rez Medina y A. Ziccardi Contigiani (Eds), Centros Hist\u00f3ricos y Desplazamiento Social. (57-86) Universidad Michoacana de San Nicol\u00e1s de Hidalgo.
Lude\u00f1a, W. (2002). Lima: Poder, centro y centralidad: Del centro nativo al centro neoliberal. EURE (Santiago), 28(83), 45\u201365.
Palma, P., & Ragas, J. (2018). Enclaves sanitarios: Higiene, epidemias y salud en el Barrio chino de Lima, 1880-1910. Anuario Colombiano de Historia Social y de La Cultura, 45(1), 159\u2013190.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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