{"id":5460,"date":"2023-10-19T13:13:00","date_gmt":"2023-10-19T13:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.urbeslab.com\/?p=5460"},"modified":"2023-12-19T19:55:24","modified_gmt":"2023-12-19T19:55:24","slug":"por-una-mejor-comprension-de-la-estetica-popular-autoconstruccion-y-arquitectura-no-hegemonica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.urbeslab.com\/en\/por-una-mejor-comprension-de-la-estetica-popular-autoconstruccion-y-arquitectura-no-hegemonica\/","title":{"rendered":"Por una mejor comprensi\u00f3n de la est\u00e9tica popular: autoconstrucci\u00f3n y arquitectura no hegem\u00f3nica"},"content":{"rendered":"

Autora: Katherin Tiburcio Jaimes<\/strong><\/em>. <\/em>Mag\u00edster en Estudios Urbanos por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales \u2013 Sede Ecuador. Bachiller en Arquitectura por la Universidad Nacional de Ingenier\u00eda. Con experiencia en gesti\u00f3n de planes y proyectos urbanos en entidades municipales, nacionales y supranacionales..

Columna publicada originalmente en Noticias Ser<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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En el Per\u00fa, la autoconstrucci\u00f3n se ha consolidado como una pr\u00e1ctica constituyente de la producci\u00f3n del espacio. A trav\u00e9s de ella, las familias peruanas han desarrollado l\u00f3gicas, m\u00e9todos y estrategias para satisfacer materialmente sus necesidades de vivienda. Es tal el arraigo de la autoconstrucci\u00f3n como pr\u00e1ctica que, seg\u00fan la Encuesta Nacional de Hogares del 2022 (INEI, 2023), el 82% de las viviendas peruanas se ha construido sin asistencia t\u00e9cnica. Ello implica que la mayor parte de la producci\u00f3n arquitect\u00f3nica peruana no la producen los arquitectos, sino la misma poblaci\u00f3n, a veces tan solo de la mano de un alba\u00f1il de confianza. En consecuencia, la extendida pr\u00e1ctica de la autoconstrucci\u00f3n genera la intensiva producci\u00f3n de est\u00e9ticas paralelas a la est\u00e9tica formal<\/em>, que es aquella determinada por el pensamiento arquitect\u00f3nico hegem\u00f3nico. Sin embargo, estas otras est\u00e9ticas<\/em> no suelen ser comprendidas ni valoradas en todas sus dimensiones, siendo la est\u00e9tica popular<\/em> \u2015aquella derivada de la arquitectura popular\u2015 la m\u00e1s subestimada y estigmatizada. Esta columna reflexiona sobre la necesidad de comprender mejor la arquitectura popular y su est\u00e9tica con el fin de poder valorarla en su real magnitud, dejando de lado los prejuicios e invitando a descubrir sus potencialidades.

Partamos por aproximarnos a estas otras est\u00e9ticas<\/em> a partir de la arquitectura que no se configura dentro de los m\u00e1rgenes del pensamiento arquitect\u00f3nico hegem\u00f3nico. Como se mencion\u00f3 previamente, un alto porcentaje de viviendas peruanas se producen desde la autoconstrucci\u00f3n. Este porcentaje no tiene una distribuci\u00f3n homog\u00e9nea en el territorio, ya que mientras en las grandes ciudades la autoconstrucci\u00f3n puede llegar casi al 60%, en las \u00e1reas rurales esta cifra puede alcanzar incluso el 98% (INEI, 2023). Estas estad\u00edsticas son indicativas de la presencia de dos tipos de arquitectura que se produce fuera del pensamiento arquitect\u00f3nico hegem\u00f3nico, es decir, dos tipos de arquitectura alternativa: la popular y la vernacular.

Con el riesgo de simplificar las definiciones, podemos decir que la arquitectura popular es una manifestaci\u00f3n material, sin intermediarios, de la identidad de comunidades que habitan en \u00e1reas urbanas y que generalmente \u2014pero no exclusivamente\u2014 poseen limitados recursos econ\u00f3micos, mientras que la arquitectura vernacular es una manifestaci\u00f3n material, sin intermediarios, de la identidad de comunidades que generalmente habitan en \u00e1reas rurales y que hacen uso de t\u00e9cnicas de construcci\u00f3n tradicionales. Estos dos tipos de arquitectura desarrollan est\u00e9ticas distintas a la est\u00e9tica formal<\/em> (Arango, 2004; Hern\u00e1ndez-Garc\u00eda, 2007), las que al encontrarse en directa relaci\u00f3n con la identidad de sus comunidades y su vida cotidiana, configuran c\u00e1nones que difieren de lo hegem\u00f3nico. Sin embargo, y a pesar de la fuerte presencia de ambos tipos de arquitectura en el territorio peruano, actualmente se valora m\u00e1s la arquitectura vernacular que la arquitectura popular (y sus est\u00e9ticas), ya que esta \u00faltima a\u00fan ocupa un lugar marginal en el debate acad\u00e9mico y profesional, lo cual permea en la opini\u00f3n medi\u00e1tica y social. Pero \u00bfa qu\u00e9 se debe ello?

Es posible que la diferencia en la valoraci\u00f3n de estas arquitecturas se encuentre precisamente en la limitada comprensi\u00f3n que el pensamiento arquitect\u00f3nico hegem\u00f3nico ha desarrollado respecto a la calidad arquitect\u00f3nica y est\u00e9tica que se produce en una sociedad como la peruana. Desde un punto de vista meramente t\u00e9cnico, es comprensible que la arquitectura vernacular sea valorada debido al uso de sistemas constructivos tradicionales que han demostrado su efectividad para adaptarse a las particularidades geogr\u00e1ficas y clim\u00e1ticas de las localidades donde se desarrollan. Sin embargo, la arquitectura no es solo t\u00e9cnica, sino tambi\u00e9n est\u00e9tica, y la est\u00e9tica vincula lo tangible (lo material) con lo intangible (lo social, cultural y pol\u00edtico). Al valorarse el tradicional uso de sistemas constructivos se valora tambi\u00e9n \u2014consciente o inconscientemente\u2014 a la comunidad que ha sabido adaptarse a su entorno y ha desplegado estrategias de poder para conservar su cultura materializ\u00e1ndola en una edificaci\u00f3n. Y es ah\u00ed donde quiz\u00e1s encontramos la raz\u00f3n de la subestimaci\u00f3n de la arquitectura popular, ya que al reducir la valoraci\u00f3n de la calidad est\u00e9tica solo a lo tangible, nos enfocamos en la caracter\u00edstica de la arquitectura popular que por su propia naturaleza a\u00fan no termina de concretarse.

A diferencia de la arquitectura vernacular, la particularidad de la arquitectura popular es que generalmente requiere de tiempo y recursos para completarse en su totalidad. Por ello es complicado evaluar meramente lo tangible de su est\u00e9tica, ya que la mayor parte del tiempo se encuentra en una constante y progresiva construcci\u00f3n (Arango, 2004). Sin embargo, lo intangible de su est\u00e9tica se encuentra impl\u00edcito incluso desde antes de su construcci\u00f3n, vincul\u00e1ndose directamente con la identidad de la comunidad. Por ello, la evaluaci\u00f3n de lo intangible de la est\u00e9tica ser\u00eda lo m\u00e1s adecuado para aproximarnos a una mejor comprensi\u00f3n de la arquitectura popular, una comprensi\u00f3n que nos permita establecer otros c\u00e1nones para valorar un tipo de calidad arquitect\u00f3nica y est\u00e9tica que no es mejor ni peor, sino simplemente distinta.

Considerando que a\u00fan son incipientes \u2014aunque valiosos\u2014 los pasos que se han dado desde un sector de la academia para comprender y valorar la arquitectura y la est\u00e9tica popular en su real magnitud, es parad\u00f3jico que exista una gran cantidad de planes y proyectos que plantean mejoras del h\u00e1bitat popular. Generalmente, estas propuestas \u2014que suelen estar impulsadas desde el Estado, la esfera acad\u00e9mica y profesional, e incluso el activismo civil\u2014 se centran en satisfacer necesidades infraestructurales y dejan en segundo plano el impacto est\u00e9tico que deriva de ello. La gran cantidad de propuestas respecto a un tema que se simplifica tanto deber\u00eda conducirnos a una reflexi\u00f3n necesaria: \u00bfC\u00f3mo es que estamos planteando soluciones para una situaci\u00f3n que no comprendemos? Si el objetivo de este tipo de propuestas es mejorar la vida de los ciudadanos, entonces hay una necesidad real de priorizar la comprensi\u00f3n y valoraci\u00f3n de la producci\u00f3n del h\u00e1bitat popular y de sus est\u00e9ticas.

A partir de estas reflexiones no se pretende de manera alguna hacer una apolog\u00eda a la autoconstrucci\u00f3n, pues se reconoce las limitaciones t\u00e9cnicas que esta pr\u00e1ctica presenta, sobre todo en contextos precarios y expuestos al riesgo como los que abundan en el caso peruano. Lo que s\u00ed se pretende es contribuir a un mejor entendimiento de la autoconstrucci\u00f3n como pr\u00e1ctica constituyente de la producci\u00f3n de nuestras ciudades y que, en vez de darle la espalda a la arquitectura y a la est\u00e9tica popular que derivan de esta pr\u00e1ctica \u2014como hegem\u00f3nicamente se ha venido haciendo\u2014, es momento de integrarlas al debate acad\u00e9mico y profesional con la intenci\u00f3n de dejar atr\u00e1s los prejuicios reduccionistas y empezar a ampliar nuestra visi\u00f3n can\u00f3nica. La valoraci\u00f3n de la est\u00e9tica de lo popular no solo es posible sino tambi\u00e9n socialmente necesaria.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arango, G. (2004). Una mirada est\u00e9tica de la arquitectura popular.
Hern\u00e1ndez-Garc\u00eda, J. (2007). Est\u00e9tica y h\u00e1bitat popular.
INEI (2023). Base de datos de la Encuesta Nacional de Hogares 2022 – ENAHO 2022.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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